1.疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
2.参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
3.临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
4.忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
5.起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
6.平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤危峭，不立毫发知见。
7.一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
8.道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
9.真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
10.不忆一切法，乃名禅定。
11.恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
12.天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
13.所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
14.众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之玻
15.菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
16.本净明心非别处，惟在众生妄心中。
17.妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
18.佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
19.修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
20.学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
21.恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
22.天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
23.一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
24.不以有行，亦不以无行。
25.诸行性相，悉皆无常。
26.诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
27.一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
28.能善分别诸法相，于第一义而不动。
29.佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
30.见无所见即名正见。
31.凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
32.众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
33.根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
34.若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。
35.于一切相，离一切相，即是无相。
36.邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。
37.菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。
38.众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
39.终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
40.无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。
41.住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
42.若悟真心本空，万法自然消殒。
43.次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
44.如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
45.做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
46.能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
47.所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
48.人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
49.罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。
50.若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
51.过去心不可得 现在心不可得 未来心不可得。
52.若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
53.欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
54.佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。”
55.故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。
56.皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？
57.佛言夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
58.爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
59.佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
60.若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
61.此身已在含元殿，更向何处问长安。
62.三界轮回淫为本，六道往返爱为基。
63.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
64.佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
65.若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
66.众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
67.凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
68.根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
69.赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
70.不住一切处心即是佛心。
71.慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
72.求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
73.向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
74.道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
75.佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
76.发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
77.十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
78.菩萨不与法缚，不求法缚。
79.放下屠刀，立地成佛
80.救人一命，胜造七级浮屠
81.一念愚即般若绝，一念智即般若生。
82.人生有八苦生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
83.命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
84.笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
85.刹那便是永恒。
86.大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
87.苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
88.菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
89.我不入地狱，谁入地狱
90.一花一世界，一叶一菩提。
91.苦海无涯，回头是岸。
92.前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过
93.一切皆为虚幻。
94.不可说，不可说
95.菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！
96.华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。
97.佛言人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
98.一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
99.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
100.心生种种法生，心灭种种法灭。
101.若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
102.种如是因，收如是果，一切唯心造。
103.爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
104.由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖
105.以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
106.人无善恶，善恶存乎尔心。
107.声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
108.色即是空，空即是色。
109.人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
110.一花一世界，一佛一如来。
111.前生次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
112.个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
113.真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。
114.菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
115.觉了一切法，犹如梦幻响。
116.缘起法身偈 诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
117.诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一
118.溪声便是广长舌，山色岂非清净身？
119.见色起淫心，报之在妻女。
120.报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
121.佛言沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
122.拘那含牟尼佛偈 佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
123.毗婆尸佛偈 身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
124.七佛通诫偈 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
125.心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
126.若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。
127.诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。
128.生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
129.释迦牟尼佛偈 法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
130.大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！
131.冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。
132.一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。
133.知见立知，即无明本。
134.祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
135.且破心头一点痴 ，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。
136.佛言慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。
137.二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。
138.归元性无二，方便有多门。
139.拘留孙佛偈 见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
140.若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。
141.佛言当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
142.得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。
143.芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。
144.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
145.空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。
146.自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
147.弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。
148.人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
149.厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
150.佛言夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。