事属暖昧，要思回护他，著不得一点攻讦的念头。
人属寒微，要思矜礼他，著不得一毫傲睨的气象。
凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可著口。
凡一语而伤我长厚，虽闲谈酒谑，慎勿形言。
严著此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。
宽著此心以待同群，须如一片阳春，无人不暖。
待己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。
待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。
事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽；
试思己当其局未必能效彼万一。
旁观而论人短长，抉隐摘微，不留些须余地；
试思己受其毁，未必能安意顺承。
遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪。
待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。
公生明，诚生明，从容生明。
人好刚，我以柔胜之。
人用术，我以诚感之。
人使气，我以理屈之。
柔能制刚，遇赤子而贲、育失其勇。
讷能屈辩，逢喑者而仪、秦拙于词。
困天下之智者，不在智而在愚。
穷天下之辩者，不在辩而在讷。
伏天下之勇者，不在勇而在怯。
以耐事，了天下之多事。
以无心息天下之争心。
何以息谤？曰无辩。
何以止怨？曰不争。
人之谤我也，与其能辩，不如能容。
人之侮我也，与其能防，不如能化。
是非窝里，人用口，我用耳。
热闹场中，人向前，我落后。
观世间极恶事，则一咎一慝，尽可优容。
念古来极冤人，则一毁一辱，何须计较！
彼之理是，我之理非，我让之。
彼之理非，我之理是，我容之。
能容小人，是大人。能培薄德，是厚德。
我不识何等为君子？但看每事肯吃亏的，便是。
我不识何等为小人，但看每事好便宜的，便是。
律身惟廉为宜，处世以退为尚。
以仁义存心，以勤俭作家，以忍让接物。
径路窄处，留一步与人行。
滋味浓底，减三分让人尝。
任难任之事，要有力而无气。
处难处之人，要有知而无言。
穷寇不可追也，遁辞不可攻也，贫民不可威也。
祸莫大于不仇人，而有仇人之辞色。
耻莫大于不恩人，而作恩人之状态。
恩怕先益后损，威怕先松后紧。
善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
宽厚者，毋使人有所恃。
精明者，不使人无所容。
事有知其当变，而不得不因者，善救之而已矣。
人有知其当退，而不得不用者，善驭之而已矣。
轻信轻发，听言之大戒也。
愈激愈厉，责善之大戒也。
处事须留余地，责善切戒尽言。
施在我有余之惠，则可以广德。
留在人不尽之情，则可以全交。
古人爱人之意多，故人易于改过；
而视我也常亲，我之教益易行。
今人恶人之意多，故人甘于自弃；
而视我也常仇，我之言必不入。
喜闻人过，不若喜闻己过。
乐道己善，何如乐道人善。
听其言，必观其行，是取人之道。
师其言，不问其行，是取善之方。
论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。
取人之善，当据其迹，不必深究其心。
小人亦有好处，不可恶其人，并没其是。
君子亦有过差，不可好其人，并饰其非。
小人固当远，然断不可显为仇敌。
君子固当亲，然亦不可曲为附和。
待小人宜宽，防小人宜严。
闻恶不可遽怒，恐为谗夫泄忿。
闻善不可就亲，恐引奸人进身。
先去私心，而后可以治公事。
先平己见，而后可以听人言。
修己以清心为要，涉世以慎言为先。
恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
人生惟酒色机关，须百炼此身成铁汉。
世上有是非门户，要三缄其口学金人。
工于论人者，察己常阔疏。
狃于讦直者，发言多弊病。
人情每见一人，始以为可亲；久而厌生，又以为可恶。
非明于理而复体之以情，未有不割席者。
人情每处一境，始以为甚乐；久而生厌，
又以为甚苦。非平其心，而复济之以养，未有不思迁者。
观富贵人，当观其气概，
如温厚和平者，则其荣必久，而其后必昌。
观贫贱人，当观其度量，
如宽宏坦荡者，则其福必臻，而其家必裕。
宽厚之人，吾师以养量。慎密之人，吾师以炼识。
慈惠这人，吾师以御下。俭约之人，吾师以居家。
明通之人，吾师以生慧。质朴之人，吾师以藏拙。
才智之人，吾师以应变。缄默之人，吾师以存神。
谦恭善下之人，吾师以亲师友。
博学强识之人，吾师以广见闻。
居视其所亲，富视其所与，达视其所举，
穷视其所不为，贫视其所不取。
取人之直，恕其戆。取人之朴，恕其愚。
取人之介，恕其隘。取人之敬，恕其疏。
取人之辩，恕其肆，取人之信，恕其拘。
遇则鲠人，须耐他戾气。遇骏逸人，须耐他妄气。
遇朴厚人，须耐他滞气。遇佻达人，须耐他浮气。
人褊急，我受之以宽宏。
人险仄，我平之以坦荡。
奸人诈而好名，他行事有确似君子处。
迂人执而不化，其决裂有甚于小人时。
持身不可太皎洁，一切污辱垢秽，要茹纳得。
处世不可太分明，一切贤愚好丑，要包容得。
宇宙之大，何物不有？使择物而取之，安得别立宇宙，置此所含之物？
人心之广，保人不容，使择人而好之，安有别个人心，复容所恶之人？
