众所周知《演义》不是正史，尊刘抑曹亦是符合罗贯中所处的社会主流价值观需要。关于“演义”与“正史”的区别，过去的相关文章已阐述很多，今天不再赘述。
书中所提及的五位仙人，即于吉、左慈、李意、紫虚上人、南华老仙五人，不仅是出现在书中，近年也频频出现在作品及游戏之中，逐步挑起演义迷和历史迷的兴趣。
那么，这五位如果论及道行和战斗力，谁最厉害呢?
个人认为战斗力排序，应该是这样的南华老仙>左慈>于吉>紫虚上人>李意
南华老仙
从正史上来讲，中国古代的思想家庄子被认为是道教的始祖之一，唐代被人们敬称为“南华真人”。，也有人认为庄子成仙后便是“南华老仙”。通过庄子生活年代推算距三国时代的时间，以《》为例所列的天地神人神仙晋升谱系，南华老仙是位地仙的理论，应该是可以成立的。
地仙属于不能飞升，但也不死之身(需要渡劫)，了不管南华老仙是不是地仙，最起码是神仙级别的，已经成道。
于吉与左慈
之所以将这两位放在一起说，主要是两位都是神仙级别的仙人，地位低于地仙，属散仙行列。一个共同点，便是二位的幻术及其高超，虽然于吉修炼的是“太平经”，左慈修炼的是“遁甲天书”。
不过，这其中还是有区别的。
第一个区别点，在三国的正史和演艺中，于吉一生救人无数的事实均有记载，道行根基极稳。而左慈，虽无救人治病等事例，但左慈带出了个极其出名的弟子——葛玄，也就是同“张天师”张道陵并齐的师。
第二个区别点，幻术虽为仙术中最不入流的本事，二人对同一人(孙策)施展道术，结果是于吉被孙策所KO，孙策被左慈所吓跑。，左慈的幻术还是比较好看的，参见戏弄那一段儿。
说，左慈较于吉强一些，但从仙籍角度来讲，二人均不如南华老仙。
紫虚上人
写到紫虚上人，让我想起灵智上人，抱歉有点跳了。其实上人的称号算是异人一类，低于散仙，但比起等一众世外隐士，又强出一些。
刘璋派遣刘璝、张任、泠苞、邓贤四人前往雒城守备，四人途经锦屏山，向紫虚上人询问此战吉凶，紫虚上人留下八句言语，预测了之死，又说四人定数难逃，不必再问。
而三国正史中的记载，为西川山居隐士，善于卜算，。通常，在预测这个法术中，预测的规则是不能越级，更难预测自己，于吉可以预测自己的命运，显然紫虚上人要排在于吉之后了。但作为一个“人”，紫虚上人已经很强了。
李意
光听这个名字，就已经很通俗了
李意的出现是刘备为二爷兴兵雪恨时求教的算命先生，在正史中并无这位神仙的记载。在仅有的正史资料中，仅记载李意实为“画家”。既然是凡人，只能通过揣测来端详对面人之事。
只可惜了他给刘备的那张画，最终被刘备给撕了。换做三国时期的古董字画，到今天会值多少钱?
只能说刘大耳太喜欢衣服，不尊重艺术了。