努尔哈赤父亲祖父
爱新觉罗·觉昌安（满语Giocangga；1526－1583年），明朝女真建州左卫领袖。清太祖努尔哈赤的祖父，素多才智，处理事务果断。 嘉靖三十六年，抚顺经营马市，发展农耕经济。万历初年，官至建州左卫都指挥使，万历十一年（1583年），同其子塔克世劝降叛明的孙女婿阿台，尼堪外兰纵兵屠城，父子一同战死。
清崇德元年（1627年），清朝建立后，追尊为昌王，顺治五年（1648年），追尊为翼皇帝，庙号景祖，葬于兴京清永陵。
爱新觉罗·塔克世（穆德林Taksi；1543—1583年），清朝皇家宗室，中国明朝后期女真建州左卫领袖，塔克世是努尔哈赤的父亲，与其父爱新觉罗·觉昌安同为明朝边关守将。万历十一年，同其父觉昌安试图赴古埒城劝降叛明的内弟阿台，不料尼堪外兰破城后纵兵屠城，父子战死。顺治五年（1648年），追尊为显祖宣皇帝，努尔哈赤生母喜塔喇氏亦尊为宣皇后。
努尔哈赤爷爷和爸爸被杀，努力为其报仇，努尔哈赤的爷爷是谁
努尔哈赤的爷爷叫爱新觉罗·觉昌安，是明朝在辽东的一个小官。
觉昌安和努尔哈赤的父亲塔克世去古勒寨劝阻努尔哈赤的舅舅阿台不要和明朝做对，结果遇到明辽东总兵李成梁攻城。
李成梁纵兵屠城，努尔哈赤的爷爷和父亲被明军杀死。
努尔哈赤这才和明朝结仇，力量太弱，就先以尼堪外澜挑拨建州和大明天朝的关系并引发战争为由，先攻打尼堪外澜，后在统一建州后，终于羽翼丰满，向明朝开刀了。
爱新觉罗·努尔哈赤祖父
爱新觉罗·努尔哈赤祖父爱新觉罗·觉昌安。
爱新觉罗·觉昌安（满语Giocangga；1526－1583年），明朝女真建州左卫领袖。清太祖努尔哈赤的祖父，素多才智，处理事务果断。 嘉靖三十六年，抚顺经营马市，发展农耕经济。万历初年，官至建州左卫都指挥使，万历十一年（1583年），同其子塔克世劝降叛明的孙女婿阿台，尼堪外兰纵兵屠城，父子一同战死。
清崇德元年（1627年），清朝建立后，追尊为昌王，顺治五年（1648年），追尊为翼皇帝，庙号景祖，葬于兴京清永陵。
政治联姻
为了缓和与董鄂部的矛盾，足智多谋的觉昌安又想到了联姻。在他的撮合下，与其相邻的栋鄂、富察部酋长莽塞杜诸古与索长阿联姻。莽塞杜诸古将自己的女儿衮代嫁给了索长阿之子威准为妻。栋鄂富察部，是一个力量较为强大的部族，部众近邻苏克素护河部，两部之间只有阿布达里岗一山相隔。往日里，觉昌安家族深受其害，无时无刻不防备着富察部的侵掠。栋鄂部的其他部族要想进入苏克素护河部，必须经过富察部地域，两部联姻后。富察部自然地成为了觉昌安部族安危的守护者，使他们免除了来自栋鄂部侵扰的忧虑。
发展经济
相对稳定的部族环境，促使觉昌安率领部众积极地发展农耕经济，以此来摆脱女真人有史以来经济生活不稳定的局面。在建州左卫部众的农耕生活中，觉昌安借助着自己与明廷边官的良好关系，将先进的汉人生产工具从马市交易中买回，分配给部众，推动农耕产业的发展。在前往抚顺马市贸易中，觉昌安风雨不误。
爱新觉罗·觉昌安的家族成员
觉昌安生有五子，长子礼敦，次子额尔衮，三子界堪，四子塔克世，五子塔察篇古。 在觉昌安五子中，长子礼敦武艺超群，善于征战。此时，来自邻部栋鄂部的侵掠暂时平息下来，而在苏克素护河诸部中却有两个酋长恃强，称霸一方。在这两个酋长中，一个名叫硕色纳，生子九人，九子个个强悍，善于争斗。另一个名叫加虎，武艺高强，可以身背铁甲，持兵器连跳越九牛面不改色。硕色纳、加虎各恃自己强悍，胁迫邻近村寨归属自己，并不时地向觉昌安父子发出挑衅信号。硕色纳、加虎二人部众的崛起，打破了苏克素护河部往日里听命于左卫都指挥使约束的局面。终日里厮杀不断，你争我抢，都指挥一职形同虚设。
为了能控制住苏克素护河部内部纷争的局面，觉昌安决定率五子及部众进行征讨，彻底清除两寨的敌对势力。在为时数月的较量中，觉昌安凭借着自己的智慧及礼敦兄弟们的骁勇终于收服了硕色纳、加虎及其部众，使苏克素护河方圆二百里的女真各部落“悉听调遣”。
礼敦（武功郡王）一子，贝和齐。 孙，色勒。
额尔衮（慧哲郡王）无嗣。
界堪（宣献郡王）无嗣。
塔克世（显祖）生五子一女。清太祖努尔哈赤、多罗诚毅勇壮贝勒穆尔哈齐、和硕庄亲王舒尔哈齐、多罗通达郡王雅尔哈齐、多罗笃义刚果贝勒巴雅喇；一女，下嫁噶哈善哈斯虎。
塔察篇古（恪恭贝勒）生二子。长子祜尔哈齐，次子达尔祜齐巴克式。
努尔哈赤的爷爷是谁
努尔哈赤的爷爷是爱新觉罗·觉昌安。
爱新觉罗·觉昌安，明朝女真建州左卫领袖。清太祖努尔哈赤的祖父，素多才智，处理事务果断。 嘉靖三十六年，抚顺经营马市，发展农耕经济。万历初年，官至建州左卫都指挥使，万历十一年（1583年），同其子塔克世劝降叛明的孙女婿阿台，李成梁纵兵屠城，父子一同死于乱军之中。
清崇德元年（1627年），清朝建立后，追尊为昌王，顺治五年（1648年），追尊为翼皇帝，庙号景祖，葬于兴京清永陵。
觉昌安在六兄弟中，素多才智，处理事务果断，家族中的许多重大事情的决断，都出自于觉昌安之手。当年，部众屡受栋鄂部部众侵掠时，势孤力单的福满显得束手无策。而觉昌安却提出了由兄长索长阿出面，与势力强大的哈达部酋长王台联姻的策略，以求得王台的帮助，打击栋鄂部的势力。
扩展资料
为了缓和与董鄂部的矛盾，足智多谋的觉昌安又想到了联姻。在他的撮合下，与其相邻的栋鄂、富察部酋长莽塞杜诸古与索长阿联姻。莽塞杜诸古将自己的女儿衮代嫁给了索长阿之子威准为妻。栋鄂富察部，是一个力量较为强大的部族，部众近邻苏克素护河部，两部之间只有阿布达里岗一山相隔。
往日里，觉昌安家族深受其害，无时无刻不防备着富察部的侵掠。栋鄂部的其他部族要想进入苏克素护河部，必须经过富察部地域，两部联姻后。富察部自然地成为了觉昌安部族安危的守护者，使他们免除了来自栋鄂部侵扰的忧虑。
觉昌安生有五子，长子礼敦，次子额尔衮，三子斋堪，四子塔克世，五子塔察篇古。在觉昌安五子中，长子礼敦武艺超群，善于征战。此时，来自邻部栋鄂部的侵掠暂时平息下来，而在苏克素护河诸部中却有两个酋长恃强，称霸一方。
在这两个酋长中，一个名叫硕色纳，生子九人，九子个个强悍，善于争斗。另一个名叫加虎，武艺高强，可以身背铁甲，持兵器连跳越九牛面不改色。硕色纳、加虎各恃自己强悍，胁迫邻近村寨归属自己，并不时地向觉昌安父子发出挑衅信号。
参考资料百度百科-爱新觉罗·觉昌安
爱新觉罗宗谱中记载的一代
爱新觉罗宗谱》共8册，即星源吉庆、甲册、乙册、丙册、丁册、戊册、己册、庚册。《星源集庆》册为直系皇室册，甲、乙、丙、丁册为宗室册，戊、己、庚册为觉罗册。《爱新觉罗宗谱》原称《玉牒》。清初沿袭明制于顺治九年（1652年）设宗人府，掌皇族属籍，并纂修皇族谱系《玉牒》。清代《玉牒》始修于顺治十八年（1661年），嗣后每越十年续修一次，至1921年共修28次。清制定显祖（努尔哈赤之父塔克世）以下子孙为宗室（黄带子），兴祖（努尔哈赤之曾祖福满）、景祖（努尔哈赤之祖父觉昌安）之子孙为觉罗（红带子）。宗室记入黄册，觉罗记入红册，共为《玉牒》。爱新觉罗氏之宗谱，1909年以后停修三次，一次修续的《爱新觉罗氏宗谱》是在1938年出版的，由《爱新觉罗氏宗谱》修谱处根据沈阳故宫光绪三十二年（1906年）保存的《玉牒》，将直档所记者统行编列横表之内，并改称《玉牒》为《爱新觉罗宗谱》。
新宾境内的爱新觉罗氏祖努尔哈赤的三祖父索长阿后裔均为觉罗，记入己册。索长阿是清太祖努尔哈赤祖父觉昌安的三兄，“宁公台”六贝勒之一，居住在“六祖城”之一河咯噶善城。该城址初步认定为新宾永陵镇草苍北沟内的罗家堡子古城址。索长阿共生5子，长子履泰，次子务泰，三子绰奇阿注库，四子龙敦，五子飞龙敦。务泰生6子，长子隆苏，次子威准，三子望喜，四子务巴泰，五子僧额，六子洞峨洛。洞峨洛生5子，长子枯迈，次子龙锡，三子禄赫，四子图兰，五子图禄。龙锡生2子，长子阿哈，次子阿塔。
新宾支爱新觉罗氏始祖为阿塔。阿塔生于明崇祯六年（后金天聪七年，1633年），满洲镶蓝旗人。由副理事官历任，康熙七年升山西巡抚，康熙八年降为四品官，康熙二十五年九月授永陵副尉，康熙三十年六月授永陵总尉。康熙五十六年卒，年85岁。生子13，长子德特赫，次子凤库，三子福海，四子缓山，五子留格，六子察馨，七子察库兰，八子特克新，九子尹登，十子察库丹，十一子哲尔恳，十二子巴图，十三子赛必图。阿塔由巡抚降为四品，康熙二十五年授永陵副尉，乃携家带子由京城赴永陵任上，途经新宾上夹河腰站村时，见此地山青水秀，即将家小安置于该村，他另携十二子巴图赴永陵上任。阿塔自京城来关外赴任时，共携来7个儿子，即留格、察馨、尹登、察库丹、哲尔恳、巴图、赛必图。除十二子巴图安置于永陵居住，余6子皆安顿在腰站村。五子留格居住在腰站村街里，六子察馨住前街，九子尹登住胜利村（距腰站2里）北山根底，十子察库丹住西头后街，十一子哲尔恳住村东头，十三子赛必图居后台子。这六支形成了今天腰站村满族爱新觉罗氏的六大支派。
阿塔举家迁回新宾后，即形成了新宾满族爱新觉罗氏宗爱新觉罗氏今天主要居住在上夹河、下营子、永陵、嘉新宾镇等乡镇。
《爱新觉罗宗谱》现藏新宾图书馆，为甲、乙、丙、丁戊、己、庚共7册，缺第一册《星源吉庆》。近年来，肇恒奇、肇毓勇、肇祥祯等肇氏子孙均在续修宗谱。他们曾数次研究出版本支宗谱，肇毓勇已编出初稿，但终因无专人投入，以及经济拮据等原因，而未能实现。
爱新觉罗氏是满族老姓，有悠久。这个姓氏源于金代的“交鲁”姓，在金代为小姓。经元、明、清的三四百年间的繁衍，发展为满族重要姓氏。尤觉罗脉系是个庞大的氏族“哈拉”（hala），支脉繁多，分布也很广，分化出众多的子氏族“穆昆哈拉”（mukunhala）。
爱新觉罗氏最初使用的姓氏，据文献记载为佟。明朝人和李氏朝鲜人都留下了许多有关爱新觉罗氏家族的珍贵史料。如茅瑞征说“奴儿哈赤佟姓，故建州枝部也。”傅国说“万历戊午夏四月，故龙虎将军建酋佟奴儿哈赤初发难，袭我抚顺关，陷之。”张鼐说“奴之祖曰佟教场，建州卫左都督佥事也，生佟他失。有二子，日奴儿哈齐，速儿哈齐。”曾经见过努尔哈赤的朝鲜主簿申忠一在万历二十四年从佛阿拉回国后，记努尔哈赤祖父名为“佟交清哈”，还说努尔啥赤自称佟姓。努尔哈赤在其致朝鲜国王的回帖中，也自称为“女直国建州卫管束夷人之主佟奴儿哈赤。”在努尔哈赤家族早已改为爱新觉罗氏以后的十八世纪末，朝鲜史家李肯翊还坚持努尔哈赤佟姓之说。，可以肯定爱新觉罗氏早期本以“佟”为姓。
努尔啥赤之“佟”姓如何而来？这要从他19岁结婚时说起，他的结发妻子（元妃）是佟佳氏。佟佳氏之父为辽东巨富塔木巴彦，汉译为“佟巴彦”，努尔哈赤入赘佟家，遂随妻姓佟。，他为提高自己的地位和身份，提高声誉，也需要强调猛哥帖木儿家族的血统。猛哥帖木儿家族既以佟（童）为姓，那么与努尔哈赤既用“佟”姓又用“觉罗”，这是什么原因呢？“觉罗氏”就是金代的“交鲁氏”。努尔哈赤又以觉罗为姓，根据之一是他表彰功臣时多次赐姓觉罗。其继承人皇太极亦如此。另据乾隆上谕亦有“若我爱新觉罗姓之祭神”之语。据《金史》载， “夹谷曰仝”，仝者，同也，即夹谷汉姓曰仝，同同，同、童、佟三者音同，，有的史书译全为童或佟。郑天挺先生说“朝鲜李朝《太祖实录》书与《龙飞御天歌》时代相若，所据皆当时记录，而一称童猛哥帖木儿，一称夹温猛哥帖木儿，盖一用汉姓，一用对音。”这说得很清楚明了。努尔哈赤一会自称“佟”姓，一会又自称“觉罗”，原来是同一个姓氏。“觉罗”系以居住地而得姓，汉译角落，引申为故里老家之意。后来由于日久年深，氏族繁衍和迁徒，于是形成了人口众多的觉罗氏族。
在努尔哈赤后期，“觉罗”的涵义又发生了变化，即由代表爱新觉罗整个家族而转为特指这个家族的旁系，即疏族——塔克世堂兄弟的后裔。于是，“觉罗”就从姓氏变成了身份地位的代称。姓爱新觉罗的人，就分成了皇家嫡系（直系黄带子〕即宗室和旁系即觉罗（红带子）。自努尔哈赤始，其宗室用爱新觉罗这个姓达300余年。满族使用姓氏有自己独特的习惯，“凡公私文牍，称名不举姓，人则以其名之第一字称之若姓”，，在官方文献中极少见到“爱新觉罗”这个字样。
爱新觉罗氏的后裔为什么有取姓为“金”、“肇”等汉姓的呢？有说，“爱新觉罗”汉译为肇姓， “爱新”汉译为肇，猛哥帖本儿被追封为“肇祖原皇帝”。肇者，起始者也。又说，“爱新”汉译也为“金”，“爱新觉罗”即“金姓”，清朝皇室贵族和金代统治者出于同一部族。上二说法都是因为没有把握住事物的本质而产生的。其实，早在清朝初年顺治追封肇祖原皇帝之前，早已使用“爱新觉罗”姓氏，这点皇太极加以否认“然大明帝非宋帝之裔，我又非先金汗之后”。可努尔哈赤为巩固以其为首的女真贵族的统治，强化其家族神圣不可侵犯的独尊地位，在觉罗前面加“爱新”，“以示其异”，从而构成了一个新的姓氏“爱新觉罗”。其余的觉罗氏则于前俱加土“民”字，构成了“民党罗”，其族属众则以地名为氏，以与爱新觉罗氏相区别，于是，爱新觉罗氏即取得了至高无上的独尊地位，成了“国姓”。这样， “爱新觉罗”就不应认同为“肇”姓、“金”姓、“金之遗族”等意思，而应是“金子般尊贵的神圣不可侵犯的觉罗族”的意思。这也是神女吞朱果诞育努尔哈赤家族这一神话产生的根本原因，也是努尔哈赤反复强调自己的始祖为上天所生（君权神授）的基本依据。
爱新觉罗氏家族按血统亲疏分为宗室与觉罗，“以显祖宣皇帝本支为宗室，系黄带，六祖（其余的）子孙俱称觉罗，系红带，以别之。”另有获罪而未除氏者，系紫带子。爱新觉罗家族在有清一代享有特权，，无人愿舍弃其姓氏。直至清亡后，族人则皆冠以汉字单姓，只宗室支，仍姓爱新觉罗，但“宗室与人私生子，则不入属籍，赐姓口觉罗禅，犹言非正支也。”
爱新觉罗姓氏400余年的演变，表现在－名字的汉化上，如福临、玄晔、乾隆等名，即已汉化。据史载乾隆“命取‘永绵奕载’四字为近支宗室命名行派。……道光丁亥，钦定续拟‘溥毓恒启’四字。咸丰丁巳，又钦定续‘焘闿增祺’四字，均见谕旨。”取名已经汉化，但“爱新觉罗”这个姓依然不变。
辛亥革命以后，爱新觉罗氏族成员，除极其个别的，多冠以汉字单姓。起冠汉字姓规律为一、以满语意思冠以汉字。爱新，汉译为“金子”，即以“金”字为姓，如清末肃亲王善耆之女金璧辉、清高宗五子荣纯亲王永琪之七世孙金启孮。另如金寄水等。二、以名为氏。清末以后，以父祖名字得姓者，有汤、英、祝、荣、永、万、成等。如新宾支迁于黑龙江哈尔滨的几个分支，“溥”字辈的汤武涉之子孙，即以“汤”字为姓至今。汤武涉生有五子，为“毓”字辈，长子汤毓琮，次子汤毓琰，三子汤毓琢，四子汤毓瑁，五子汤毓睁。他们的子女则为汤伟刚、汤洋、汤巍（女）、汤伟红（女）、汤伟玉（女）、汤隽东、汤隽王嬴。汤伟刚之子，即汤武涉之曾孙，为汤灵岳。溥哲后改名为洪哲，其子孙即以“洪”为姓。沈阳的肇凤来（毓字辈）之侄肇恒增，据其父辈名之首字而改肇姓“凤”。恒增同辈亦有用“恒”为姓的。三、以“肇”（或赵）为姓。居于新宾的爱新觉罗氏除上述冠以“汤、洪”等姓氏者外，绝大多数冠以肇姓，乃缘因肇祖猛哥帖木儿。但索长阿一支之后裔则没有冠以“赵”姓。其他地方爱新觉罗氏有冠“赵”姓者，如努尔哈赤第十三子赖穆布之后裔在20世纪40年代改姓肇（或赵）为金，辽宁省北镇县赖公堡一带赖穆布的后裔也以金、赵为姓。美术学家爱新觉罗·溥仙，又名赵师兴。四、将爱新觉罗简化为“罗”，并以之为姓。我国著名语言学家罗常培即是。五、原姓不变。极少数爱新党罗氏之人仍然使用原姓，如爱新觉罗·溥仪、爱新觉罗·溥杰、爱新觉罗·毓（上品下山）等。一些地方的爱新觉罗氏，也有冠以其他姓氏的，但都不忘其爱新觉罗的旧姓。如居于北京等地的爱新觉罗氏冠以金、罗等姓，居于辽阳的冠以海姓，居于沈阳的冠以肇、德、洪、凤、恒、铁、毓、涛等姓，新宾这支除冠以肇姓外，还有冠以依、罗姓的。
爱新觉罗氏字辈问题。《爱新觉罗宗谱》自清肇祖原皇帝猛哥帖木儿以下24代世系，自18世以后改汉字姓“肇”。可在《宗谱》中既没出现“爱新觉罗”这一姓氏，又没出现汉字“肇”姓，这是满洲个氏族修谱的共同特点，即姓、名不连写。爱新觉罗氏字辈是有史可查、有据可证的。近几年来，一些书刊杂志上刊登的爱新觉罗氏的字辈多是不正确的，原因都是以《玉牒摘要》《肇白山世代要则》序中的《肇白山百字派》来作为爱新觉罗氏字辈的。此字辈中只有“胤弘永增祺”是爱新觉罗氏字辈，其余的根本不是爱新觉罗民字辈。
绵奕载溥毓恒启焘阁（错字，应该为“闿”）其余的根本不是爱新觉罗字辈。
正确的爱新觉罗氏字辈应为胤弘永绵奕载，溥毓恒启，焘闿增祺。这14个字辈是清光绪三十二年（1906年） 《玉牒》上所定的字辈序和字辈数。爱新觉罗氏宗谱从1909年以后停修三次。续修的《爱新觉罗氏宗谱》是在1938年出版的，是由爱新觉罗氏宗族修谱处根据沈阳故官光绪三十二年保存的《玉牒》，将直档所记者统行编列横表之内而成，并改《玉牒》为《爱新觉罗宗谱》。1938年修续爱新觉罗氏宗谱的，溥仪又添了12个字，即“敬志开瑞，锡英源盛，正兆懋祥”。至此，爱新觉罗氏字辈为觉、塔、努、皇、福、玄（这是肇氏宗族自认的字辈首六字）、胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、闿、增、祺、敬、志、开、瑞、锡、英、源、盛、正、兆、懋、祥。
《爱新觉罗宗谱·己册》世系中所记为兴祖直皇帝福满第三子索长阿的后裔。索长阿是清太祖努尔哈赤祖父觉昌安的三兄，为清前宁公台六贝勒之一，住河咯噶善城，此城位于永陵镇后沟罗家堡子后的台地上，距赫图阿拉城9公里，为清前六祖城之一。索长阿有5子，为努尔哈赤的伯、叔。此5子在努尔哈赤起兵“复仇”的过程中，参与了阻止和加害努尔哈赤的活动。史料对绰奇塔和龙敦二人的活动记述，尤为详细。
明万历十一年（1583年），努尔哈赤的祖父觉昌安、父亲塔克世被明军李成梁部下杀害与古勒城后，年轻的努尔哈赤为报父祖之仇，以十三副遗甲起兵，征讨仇人尼堪外兰，这在爱新觉罗宗族中产生强烈的反响。宗族中五祖子孙在龙敦的煽动下，听信明朝边臣的传言和威胁，“皆归尼堪外兰”，从而极大地削弱了努尔哈赤刚刚兴起的势力。在五祖子孙中，索长阿的第四子龙敦成为宗族中反对努尔哈赤的核心人物。以龙敦力代表的族人千方百计地阻挠瓦解努力哈赤的势力，史料中关于这方面的记载颇多。明“万历十二年初！王祖之子龙敦…¨唆萨木占口‘尔妹见在我家，汝可与我谋杀噶哈善（努尔哈赤妹夫）’”。萨木占听其言，带领族人遮杀于路。太祖闻之，聚众往寻其尸，兄弟中皆与龙敦同谋，竟无往者。太祖带数人往寻之，族叔尼玛兰城主棱敦止之曰 “族人若不怨汝，焉肯杀汝妹夫，汝且勿往，恐受其害”。当努尔哈赤率部欲攻取兆佳城时，龙敦亦暗中遣人将此密告兆佳城主李岱，致使努尔哈赤劳师往返，一事无成。龙敦又频繁地策划刺杀努尔哈赤，五祖子孙“同誓于庙，欲谋杀太祖”，使努尔哈赤寝卧不安，每“睡到半夜，闻门外有步履声，即起佩刀执弓，将子女藏于僻处，令后故意如厕，太祖紧随，以后之体蔽己身，潜伏于烟突侧。”竟致利用妻子的身体掩护自己，以防族人的刺杀。甚至当他抓到族人派来的刺客，仍惧怕其势力，不敢杀掉，以免族人以此为口实，兴兵问罪，而以窃牛名释之。此时努尔哈赤是何等的艰难。
刺杀努尔哈赤不成，索长阿的第三子绰奇塔又与六祖宝实之子康佳和觉善三人同谋，“纠合哈达国万汗兵，以浑河部兆佳城主李岱为向导，劫掠努尔哈赤所属的瑚济寨而去”。
索长阿的子孙在努尔哈赤创业时，全力地阻止遏制其势力的崛起，在分化宗族势力活动中，扮演了重要的角色。但当努尔哈赤建立政权挥师西逆时，其宗族，包括索长阿的子孙们又在其率领下奋力冲杀，为建立清王朝树立了汗马功劳，其后人被赐“红带子”。
满族肇氏，经《宗谱》与史料相互印证，为清太祖努尔哈赤祖父的兄长德世库的后裔，原为觉罗，后被革退，系紫带子，沿用祖姓觉尔察氏，其家中存有《福陵觉尔察氏谱书》。《福陵觉尔察氏谱书》在谱序及奏折中都有其先世居呼兰哈达山下觉尔察地方的记载，并“因以为氏”。该氏的先世与努尔哈赤所居毗邻，称努尔哈赤为兄。当觉尔察氏的先世在努尔哈赤起兵后因故受到努尔哈赤的处罚，“抽了红带子，降为陈满洲”时，德世库的后代！尚以觉尔察为姓氏。此足证，努尔哈赤宗族此时尚没有以爱新觉罗为姓氏。
对改用汉字“肇”为姓的满族人，《兴京县志》载“肇氏即爱新觉罗氏”。此记有错。在有清一代，同为六祖之一的德世库和索长阿二人之后裔，前者为觉尔察氏，后者为爱新觉罗氏，非皆为爱新觉罗氏。
综上，清朝发祥地新宾的《爱新觉罗宗谱》，虽远不如爱新觉罗氏宗室《玉牒》完整全面，但它全面书录了索长阿的后裔世系，并佐证了《满洲实录》和《太祖武皇帝实录》中，爱新觉罗氏宗族内部的纷争，揭示了清前努尔哈赤创业的艰难和蹉跎生涯。《爱新觉罗宗谱》和《福陵觉尔察氏谱书》两部民间谱书，无疑是研究清前努尔哈赤家族发展的两部重要文献，是不可多得的研究满族社会发展史的民间资料。
“爱新觉罗”的祖先是谁
众所周知，大清朝皇族姓氏为“爱新觉罗”。这个姓氏自清太祖努尔哈赤建立后金汗国始（1616年）至大清王朝亡（1912年）这296年中，是满洲乃至全国最尊贵的姓氏。
那么，“爱新觉罗”这个姓氏源自哪里？它是一个历史悠久的古老姓氏，还是后来凭空臆造而出呢？实际上，对这个问题研究，不单单只是对“爱新觉罗”，更是对很多满族姓氏来源的一次研讨。
下面3d字谜网我们就捋一捋“爱新觉罗”之来源。
清王朝官方文献，也就是《清太祖武皇帝实录》，对于爱新觉罗家族起源是有记载的，可信度为零。因为根据它的记载，爱新觉罗的先祖名布库里雍顺。是仙女沐浴后，误食神鹊衔来的朱果，结果怀孕并且马上就生了一个儿子，名曰布库里雍顺。这位爱新觉罗的先祖在《实录》中使用的姓氏就是“爱新觉罗”。
这种君权神授式的记载自然是荒诞不可信的，其目的无非是为了提高家族地位与影响力。，这种荒诞绝非满洲人首创，其实历朝历代史书中，类似记载比比皆是。尽管清王朝官方文献不可信，并不意味着“爱新觉罗”来源不可考。因为清王朝统治者为女真人，其中爱新觉罗家族隶属于建州女真，他们世代居住在白山黑水的关外东北，我们可以从明王朝以及朝鲜史料中找到“爱新觉罗”这一姓氏的来源。
根据明王朝历史文献可考，建州女真起源于蒙元时期，女真民族五个万户中的斡朵里部。明永乐时期，斡朵里部首领猛哥帖木儿接受明王朝的招抚，并在永乐十二年至十四年间，被明王朝任命为建州左卫指挥使，成为明王朝东北关外，众多少数民族羁縻卫所中的一位卫所首领，后因功绩又有迁升至都督，而这位猛哥帖木儿就是努尔哈赤的六世祖。
关于猛哥帖木儿，朝鲜文献《龙飞御天歌》也有记载，其中特地提到了猛哥帖木儿的姓为“夹温”，意思为“金”。，在《朝野实录》还可以找到，猛哥帖木儿的姓氏被记载为“童”，这就很有汉姓的意思了。
这个“童”姓又从何而来？其实根据《金史》记载，“夹古”（“夹温”谐音）姓氏的汉姓即为“童”（或“佟”）。所以后来努尔哈赤在与朝鲜和明王朝交流时，经常使用“童”（或“佟”）姓自称，并非仅因为他入赘了辽东望（汉）族佟家，人本家汉姓就是这个字。无论怎样，在明初的时候，这个家族之人并不使用“爱新觉罗”这个姓氏。
不但如此，到努尔哈赤的祖父觉昌安、父亲塔克世辈，依然没有使用“爱新觉罗”这个姓氏的记载（指明朝与朝鲜文献）。也就是说，“爱新觉罗”这个姓氏最早使用，其实是努尔哈赤时代。
有小伙伴可能迷惑了，从“夹温”到“爱新觉罗”这个姓氏怎么有了这么大变化？这就与少数民族的姓氏不规范传统有关了，这个传统主要源于两点
1. 不少少数民族只有语言而没有文字，所以对于姓氏并没有文字记载，只是语言相传。而随着时代变迁，语音也有变化，这就变相导致了姓氏变化。
，关于少数民族的姓氏，多在汉人或汉语文献记载中发现。而汉语记录少数民族姓名，通常采用音译，这本身就会有很大差异。再随着汉语发音的变化，那么后世人们理解这些被记录下来的姓名，可能与当时已经大相径庭了。
2. 民族的变迁与融合也使得很多原本姓氏丢失了甚至是根本就没有姓氏，这也使得很多少数民族对于姓氏的写法上，并不像现代人和代汉人如此看重。需要强调一点的是，尽管女真人对姓氏写法不很看中，宗族观念是特别强的，这是他们部落群居的基础。
那么“爱新觉罗”这个姓氏难道是努尔哈赤臆造而得的吗？这个还真得多费些笔墨仔细掰扯一下。
要说明一下“爱新觉罗”是两部分，正如前文一直强调它是一个姓氏，其中“觉罗”为姓，“爱新”为氏。
女真人对于姓与氏的区分有一个特定称谓“穆昆哈拉”，其中“哈拉”为姓，对应的就是“觉罗”；“穆昆”为氏，对应的就是“爱新”。明确这一点之后，我们再来看“爱新”与“觉罗”的分别出处。
先说“觉罗”。
“觉罗”汉译是“远方，远的”意思。现在学者们普遍认同“觉罗”是特指地名，即“依兰河”较远的地方。这个依兰河普遍认为是女真民族的发源地。所以，引申出一种说法，建州女真，也就是努尔哈赤先祖这一支人乃是粟末靺鞨的遗民，而大金王朝的缔造者完颜氏乃黑水靺鞨直接后裔，实际上二者乃同族不同根。这是一点题外话。那“觉罗”这个词从何而来？一种说法是，女真语“夹古”发音就是“觉罗”，是音译而来。
我们都知道，满洲姓氏中与“觉罗”有关的不止“爱新觉罗”，还有如“伊尔根觉罗”、“西林觉罗”等等，如果“觉罗”乃“夹古”音译，那么这些“觉罗”岂不是同根？这个还真是如此。除了被努尔哈赤赐姓“觉罗”之族以外，这些“觉罗”姓后人都出自一宗，也就是都出自一个“哈拉”。这一说法在很多王朝典籍中均有记载。而且在清王朝建立初期，为了区分皇室血统远近，就有“宗室”与“觉罗”之分。，前辽宁省民族研究所所长金启琮（爱新觉罗-启琮）也研究证明了这一说法。
说完“觉罗，再说“爱新”。
依照“穆昆哈拉”这个原则，“爱新”就是努尔哈赤这个家族独有的“穆昆”。“爱新”一词汉译为“金子”，后来为了凸显尊贵，汉译为“高贵的金子”，不管如何说法，重点还是这个“金”字，这就刚好与“夹温”的汉译相同。
，最早出现这个穆昆“爱新”是在努尔哈赤时期，而且很可能是在其建立后金汗国之后（根据满文旧档）。，在这一时期的朝鲜与明朝文献很难找到“爱新觉罗”的字样，这是因为努尔哈赤有意隐藏自己的身份，对外他始终使用“童”（或“佟”）这个汉姓自称。
而在努尔哈赤以“七大恨”决心反明之后，“爱新觉罗”这个姓氏也就正式亮相，也正式成为了这个家族独有的官方姓氏。
由上述可知，“爱新觉罗”这个姓氏并非历史悠久，是从努尔哈赤时代才正式在历史上出现。，另一方面又得承认“爱新觉罗”并非凭空臆造，也由其先祖姓氏逐渐演变而来，是有依据可查的古老女真姓氏分支。这个看似“矛盾”的姓氏来源问题，也正式女真乃至后来满族人民姓氏的一大特点。
清太祖爸爸是谁
（清太祖）努尔哈赤在明世宗嘉靖三十八年（1559年）出生于建州左卫苏克素护部赫图阿拉城（后改称兴京，今 清太祖朝服像
中国辽宁省抚顺市新宾县）。祖父觉昌安（明代译作叫场）、父塔克世（明代译作他失）为建州左卫指挥，母为显祖宣皇后。在当时的东北地区，最主要的军事力量是辽东总兵李成梁的部队。他利用女真各部落之间以及和其他民族部落之间的矛盾纵横捭阖，以控制局势。明朝建州右卫指挥使王杲（努尔哈赤的外祖父）于万历二年（1574年）叛明被李成梁诛杀。王杲的儿子阿台章京得以逃脱，回到古勒寨（今新宾上夹河镇古楼村）。阿台之妻是觉昌安的孙女，所以阿台既是努尔哈赤的舅舅，也是努尔哈赤的堂姐夫。万历十一年（1583年）李成梁攻打古勒寨。觉昌安、塔克世进城去探望，因战事紧急被围在寨内。建州女真苏克素浒河部图伦城的城主尼堪外兰在李成梁的指挥下诱阿太开城，攻破古勒寨之后屠城，觉昌安、塔克世也未能幸免。努尔哈赤和他的弟弟舒尔哈齐在败军之中，因仪表不凡，被李成梁的妻子放走。努尔哈赤归途中遇到额亦都等人拥戴，有十三副盔甲作为装备。他回到建州之后，派人质问明朝为什么杀害其祖、父。明朝归还努尔哈赤祖、父遗体，并给他“敕书三十道，马三十匹，封龙虎将军，复给都督敕书”。